大宝法王 | 能够生起对治恶业的善心，罪业就能被消除
摘自：法王教授《普贤行愿品》释论
在佛教的各个部派当中，对于罪障有不同的定义。比如说一切有部和应成派认为身口的业是色法，唯识派或自续派则认为，和身口的表业一起运作的心所，就是业或罪。总之，罪业是在心上，自心就像田地，不善业如同种子，未来恶业的成熟，就像是种子发芽、茁壮并结果。我们现在不善的种子没有开始生长，而是以随眠的方式存在。因此，如果能够马上发露忏悔，这种不善业的种子，就没有发芽的机会。就好像在一个完全黑暗的千年暗室里面，我们只要点一盏灯火，就能够让这个上千年的黑暗，在一剎那间重得光明；无论我们的罪业有多深重，只要能够生起对治恶业的善心，罪业就能被消除。
就算我们只是在做一个小小的善行，但如果发心希望藉由这个善行，回向净除所有的罪业，意思是让这个善行成为罪业的对治法的话，就愈有力量净除罪业。这就像是「在哪里摔倒，就要在哪里站起来」一样，我们在三宝、众生身上造了种种恶业，所以也就要透过对于三宝和众生的善行来净除罪业。
佛陀告诉我们很多忏悔的方法，净除违犯三种戒律罪障最殊胜的法门，就是金刚萨埵法。另外，净除罪障最殊胜的法门，就是不动佛咒语(《拔济苦难陀罗尼经》)。透过各种的真言、咒语或仪轨的修持，来净除罪障的方法是有很多的。但是如果说我们只是嘴上说忏悔，心里却胡思乱想，没有真心忏悔，这样忏悔的力量是很微小的。
忏悔需要心口合一，需要真心愿意去忏悔，才能真正净除罪障。就像之前提到：「善业的力量大，恶业的力量小。」这是因为罪恶本身没有任何真实的靠山，它是由错乱心所造成，是站不住脚的；善业则是由无错乱的心所造成，因此善业有真实力量的支持。真实或真理，能够战胜一切，虚假，则永远注定失败。这是世间的法则，不是吗？
快乐与不快乐的秘密
这里我要讲一个故事。在一个山上，有两座寺院，我们把这两座寺院一个叫做A寺院，一个叫做B寺院。A寺院的僧人总是吵架不和睦，大家都过得很不愉快；B寺院相反，僧人之间团结互助，脸上总是面带微笑，因此他们的生活也非常的喜悦，非常的富足。
A寺院的住持看到B寺院的这种情况，觉得很讶异，有一天，他走到B寺院去参访，到了寺院门口，他碰到一个小沙弥。住持问道：「小沙弥呀，你们寺院看起来满幸福、快乐的，这是为什么呢？」小沙弥笑笑地回答说：「因为我们每个人都常常犯错呀，所以我们这个寺院才会这么和谐啊！」
住持听了一头雾水，什么叫做每个人都常常犯错，所以大家就变成很和谐呢？这时，寺门外跑来一个僧人，急急忙忙地回到寺院，结果在门口摔了一跤。原来是因为另一个僧人之前拖地，地上有水，所以让那位僧人滑了一跤。就看那位还在旁边拖地的僧人马上跑过去扶他一把说：「哎呀，真是对不起，都是我的错。我拖地放太多水了，让你滑跤了。」
这时，另外一位站在寺门旁的僧人看到以后，也跑过来对摔倒的僧人道歉说：「其实是我的错，因为我没有提醒你地是湿的。」最后，只听这个摔倒的僧人，一边起身一边说：「不是不是，都是我的错啊，因为我自己不小心，所以才滑倒的。」
A寺庙的住持看到了这一幕后，他就明白了小沙弥所说的话。为什么因为每个人的犯错，所以就变得和谐了。各位想想这是什么道理呢？原来是因为每个人都看到了自己的错误，都认识到了自己的过错，而且愿意负责，因此互相都变得和谐了。如果不是这样，每个人都自以为是不认错，肯定是不会和睦的。这个故事，可以让我们懂得忏悔的道理。
阅读更多精彩开示
圆满佛陀意趣的步伐
一步也不可延迟退转
关注我们